Генеалогия философии Ордена Бене Гессерит в ретроспективе десяти тысяч лет

Глава 2

Религия и Жречество.

Продолжение отрывка из лекции Преподобной Матери Гайи-Елены Мохайем. 10175 год. …Ранее, из учения о Морали, вы узнали её природу и предназначение. А также тех, кто исконно являлся её созидателем, — церковь, священничество и, уходя вглубь веков, жречество. Жрец — принципиально новая фигура на заре человечества. Он не умеет драться, он не защищается, не превосходит силой своих врагов. Но ему это и не нужно по причине его «Морального Превосходства». Человек-зверь, человек-воин, человек-завоеватель не может подчинить себе подобных, они могут только воевать по причине своего естества. Здесь нам сто́ит вспомнить притчу о лягушке и скорпионе: Лягушка и скорпион оказались на берегу реки. Скорпион не мог плыть, и тогда он обратился к лягушке: «Посади меня к себе на спину, и мы переплывём эту реку вместе». «Я не могу этого сделать, — сказала лягушка, — ведь ты ужалишь меня, и я умру». «О нет, — заверил её скорпион, — как же я тебя ужалю, ведь тогда мы оба окажемся на дне, я ни за что не сделаю этого!» Лягушка поверила скорпиону и посадила его себе на спину. И когда они были уже на середине реки, скорпион ужалил лягушку в спину. Та закричала от боли: «Что же ты наделал, Скорпион! Теперь мы оба окажемся на дне реки!» «Я ничего не могу поделать, — ответил её наездник. — Ведь я — Скорпион». Итак, Скорпион жалит лягушку не потому, что он желает ей смерти. Вовсе нет, он даже зависит от неё. Но он не может поступить иначе. То же самое происходит и с человеком-воином, сильным человеком. Он может создать альянс с себе подобными, но этот союз будет крайне ненадёжным, ибо человек-завоеватель должен завоёвывать, он должен подчинять. Вспомним альянсы викингов, собиравшихся вместе для набегов, а после тут же принимавшихся рвать друг другу глотки, и прочие подобные примеры. Так появляется качественно новый человек — жрец. Как ультимативная сила над сильными. Он обладает тем, чем не обладает воин, — сакральным знанием и Моральным Превосходством. И тем самым «пугает» воина. Это очень важная деталь: без «мистерии», «тайны», внушающей страх непосвящённым, не может быть жречества и любой религии. Жрец, как мы видим теперь, выходит не из слабых. Он выходит из сильных, его первоначальная цель — обуздать воина, обуздать человека-зверя. Но помимо этого он также берёт на себя функцию защиты слабых, создания понятий — «Мораль» и «Справедливость». А также усмирения их недовольства. Как мы уже отмечали ранее, именно слабость, ущербность, немощность побуждают человека к саморазвитию, уходу вглубь себя и самосознанию, это восполняет его слабость, ущербность и немощность. Счастливый человек-воин, человек-зверь не склонен к самопознанию по одной простой причине — он и так счастлив. Он удался, он красив, здоров и может взять всё, что только пожелает. Коллективное бессознательное пришло к такому же выводу, например, распространённое бытовое мнение о корреляции ума женщины и её внешности, силы мужчины и его умственных способностей (думаю, это не нуждается в пояснении). Поэтому Бене Гессерит не отворачивает взгляд от больных телом и душой, ибо они — напоминание нам о том, откуда мы пришли. Мы — прямая ветвь жреческой культуры, и они — наша вотчина, наша опора, наша паства. Но что же даёт жрецам такую исключительную монополию на Мораль и созидание ценностей? И здесь на сцену человеческой истории выходит, пожалуй, самая главная фигура — Бог. Бог менялся вместе с жрецами и людьми в зависимости от исторического контекста. Он, как и Мораль в целом, как и сам человек, — фигура невероятно пластичная. И сегодня мы рассмотрим несколько стадий Его видоизменений. Во времена язычества боги были подобны людям (см. античный пантеон, религию древних шумеров и т. д.). Более того, они служили оправданием для тех или иных человеческих злодеяний, для освобождения от «вины». Вспомним древние мифы: почему Геракл убивает свою жену и детей? Потому что Гера наслала на него наваждение. Моральный долг перед такими богами не может быть высок, а значит, и к мукам совести адепты такой религии не слишком-то склонны. Кури благовония, заколи барашка, предайся вакханальной оргии — и дело с концом. Но по мере разрастания империй появился новый Бог. Монотеистический Бог. Всесильный Бог. Гигантский Бог. Мера долга перед Ним необъятна, этот долг уже просто невозможно оплатить. Почему верующий в Него — «раб Божий»? Почему он «не удался», «грешен» и «отвратителен»? Да потому, что такой Великий Бог дал тебе то, что ты не сможешь никогда оплатить или вернуть, и в этом ты вечно виновен. Замечали ли вы, что самые «лучшие» христиане, самые «правильные», «набожные» — это как раз те люди, которые абсолютно уверены в своей греховности? Чем более он является христианином и следует заповедям, тем более он уверен, что он грешен, что он ничего не заслужил, что его ничего не ждёт. Что он, выражаясь церковным языком, «находится в руках Господа полностью». Тот же принцип берёт на себя «Миссионария Протектива» при создании любого культа и культа Лисан-аль-Гаиба среди фрименов в частности. Тот, кто выведет фрименов из пещер и создаст Оазис на Арракисе, — тот создаст неуплатный долг, воплощая Великого Бога, который раздавит любого, бросит на колени и заставит его спину согнуться в самом низком поклоне. И на этом основании будет покоиться самая прочная из когда-либо существовавших религий. Сноска от редактора: Пол Атрейдес стал не просто Политическим Лидером, но и тем самым Великим Богом, как мы и предполагали, что и позволило произойти такому историческому событию, как «Джихад фрименов». А также, если мы устремим свой взор ещё дальше, обусловило трёхтысячелетнюю тиранию Императора Лето II, сына Пола Атрейдеса и его наложницы Чани. Новый Бог — Муад'Диб — представлял собой принципиально нового Бога. Он не дистанцировал себя от своей паствы, он был Богом из крови и плоти, присутствующим здесь и сейчас, исполняющим обещания о лучшем мире здесь и сейчас, а не когда-то после смерти праведника или второго, третьего, десятого пришествия. Не требующим ничего, кроме следования. Не воздвигающим вокруг себя институты поклонения, как делала его сестра Алия (см. архивную запись DS1099 «Рудиментарные шаги в воздвижении религии»), и именно это и не дало ей занять бессмертное место в истории (помимо «Мерзости» конечно же). Кроме того, Пол Атрейдес сочетал в себе сразу три мощные фигуры, что придало его власти бесконечную легитимность: Император, Жрец и Бог. Мы культивировали в человечестве подчинение именно этим трём архетипам, оставляя за собой монополию на два последних. Но мы не смогли удержать монополию в своих руках, за что и поплатились тиранией Лето II и его «Золотого Пути». Три с половиной тысячи лет — высокая цена за подобный урок. Сейчас ответ на вопрос — где была совершена самая главная ошибка? — кажется до очевидного простым. Сейчас, умудрённые опытом, мы можем сказать прямо: Прозревание Будущего не ведёт ни к чему. Если человек знает логику истории и знает завтрашний день — он не способен к креативности, он полностью импотентен. Это и есть главная проблема Квизац Хадераха, Лето II и «Великого Золотого Пути». Мы всегда видим историю ретроспективно, но даже таким образом, даже видя логику развития событий, у человека всегда есть возможность её исказить, если над ним нет давления догматизма Предвидения.